- 伍国栋;
在声乐教习领域，少年儿童处于“童声期”(变声期前)歌唱阶段时，需要接受的应当是音乐“基本功”,而不是音乐“童子功”。音乐的“基本功”与“童子功”,是两个相互关联但具体内涵不同的概念。前者具有“普适性”特征，后者具有“特殊性”特征。“普适性”的基本功以及自然状态的流畅和情感歌唱，便是童年声乐(歌唱)阶段最好的学习方式和训练内容。
2025年04期 v.23;No.92 58-60+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] [下载次数：4 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 席军平;
《龚一琴学文集》是关于古琴演奏技法、琴曲演绎、打谱、教学以及古琴艺术传承与发展等琴学内容之实践理念的集大成之作，是古琴艺术理论构建的范例。龚一的“百工从事，皆有法度”“声韵皆有所主”“音乐的考古”“学以致用”以及“对准时代发展之需要”等琴学理念根植于我国古琴艺术传统，呈现清晰的传承脉络。师古却不泥古，在践行中做出创造性发展。龚一秉持将古琴视为重要乐器并从艺术广角进行传承和发展的现实主义琴道观，以宽广的艺术人文视野、通达的艺术史观，为古琴艺术传承与发展阐明方向并巩固琴学实践框架。这些理念折射出我国当代古琴艺术传承与发展的曲折历程以及所面临的挑战，对古琴艺术工作者和琴生们具有重要的指导意义。
2025年04期 v.23;No.92 61-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K] [下载次数：2 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 周生一;
《孟子》“庄暴见孟子”一节中“乐”字的定音与释义历来存在分歧，从言语行为的角度来看，孟子使用了“言意分途”的言说策略，文中之“乐”应定音为“yuè”,并直译为“音乐”,这并不与文中提及的田猎之事相冲突。孟子借助儒家礼乐观念中乐(yuè)与乐(lè)之间的意义纠缠，策略性地绕过齐王的“乐”(yuè)之问而将问题转换为“乐”(lè)之问，并将对话引向了“君主应该以何为乐”这一君主的自我修养问题。“与民同乐”并非孟子“通过”论乐(yuè)得出的结论，而恰恰是“绕过”论乐(yuè)才得出的结论。孟子言语中有“乐言”而无“乐论”,“与民同乐”不过是一种预设性论证策略下的现成政治命题，因此该文不应归属乐论。
2025年04期 v.23;No.92 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K] [下载次数：8 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 林扬帆;
央视春晚作为国内舞蹈艺术的重要展示与传播平台，集中体现了“两创”视域下舞蹈艺术的审美创新与文化价值转向。近年来，春晚舞蹈由传统意象的视觉再现走向精神品格的深度表达，在“国潮”语境中实现出圈，成为大众文化消费与文旅融合的重要驱动力。而新媒体与数字技术的介入，推动舞蹈传播方式从单向展示转向多维互动，拓展了艺术传播的边界；以《秧BOT》为代表的“人机共舞”现象，则揭示了科技赋能下舞蹈传播与审美生成的新可能。春晚舞蹈在审美创新、媒介融合与文旅联动的交汇中，构建出多层次的文化传播机制，不仅回应了新时代人民的精神文化需求，也彰显出中国舞蹈艺术在全球化语境中的文化自信与传播影响力。
2025年04期 v.23;No.92 79-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] [下载次数：18 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 林亮;
“藤牌舞”于浙江而言具有独特的文化内涵和历史意义，在构建中华民族共同精神家园、继承与发展中国优秀传统文化、完成人类文明的延续上有着重大价值。经过数百年的发展演变，浙江藤牌舞已完成了社会功能和审美范式的转化，面对生产力高速发展和生活节奏快速变化的当下，梳理其历史脉络、挖掘藤牌舞精神内核、探讨其当代价值，形成“历史溯源-精神提炼-价值再生”的关联架构，对其现代演绎的保护和发展具有必要性和重要性。
2025年04期 v.23;No.92 86-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] [下载次数：7 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]